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鈐記款識是指在紫砂壺生胚上施加印文，標明紫砂壺的創造者，與華夏盤古書籍繪藝術格外相像。早期紫砂動作民間工藝，大作上并沒有留有作家名款，南京出土的嘉靖年間司禮宦官吳經墓中的紫砂提梁壺便無名款。

印款是作家的簽名，也是紫砂壺沒有可或者缺的藝術化妝。制壺能手的鈐記，普遍是篆刻名家所刻，如陳曼生為楊彭年制印，吳大徽為黃玉麟刻印，潘稚亮為王寅春，裴石民制印等。普遍藝人請刻章藝人制印，所以，紫砂壺上鈐記程度也有很大分別，在必定程度上也會作用其收躲品價格。

鈐記有圓形，半圓形，橢圓形，長方形，正方形，葫蘆形，瓦當形，天然形等;款識字體有楷書籍，小篆，隸書籍等;款識的實質有創造者，定制者，監制者，編年，齋名，室名等。清末至民國時，更有圖案化的印記和工場，店鋪印款。印記普遍印在壺底部，壺蓋，壺把處。

到供春創造樹癭壺時，由於供春是生計在文人圈中的書籍僮，因而遭到文人書籍繪大作上降款的作用，而在樹癭壺把側的壺身上用尖頭東西劃下了供春二字。 這是紫砂壺上降款的雛形，到了時大彬時期，由於文人的直交加入，啟始在壺底雕刻『庚戊冬日時大彬制』這種戴甲子年款的欵識。

到了陳鳴遠時期，壺底刻款與鈐記款共時涌現，之後逐漸只用鈐記而沒有刻欵了。普遍是在壺底用姓名全稱章，蓋內用略小的沒有戴姓的名章。 到乾嘉年間陳曼生介入壺藝之後，壺上的欵識便沒有只是是壺工部分的了，如曼生壺的底部是曼陀花館、阿曼陀室如許的陳曼生書籍齋名，壺把稍下及蓋內鈐壺工楊彭年名，壺身上雕刻書籍繪化妝又要降上代筆握筆的書籍繪家名。有各別壺工在子口(內墻)上及內底里留有印記的。另外表壺底部也有定壺人的印記及大清乾隆年制的年款章。

紫砂壺的款識(紫砂壺印款)，是審定其年月及創造者姓名的要害佐證，也是文博古董和拍賣界對于壺估價的獨一根據。

歷代的制壺能手、名家，對于用印鈐款都是格外道求的，他們的款識沒有僅展現出很高的藝術修養，并且在鈐記的部署、方式等方面也相稱奢求，這是審定款識的一個要害要素。簡直地道，名家的款識普遍具備以下幾個特性：

鈐記創造格外精致。名家的鈐記，或者原人所制，或者請篆刻名家博制，具備必定的藝術品味。而偽鈐記則難以到達這種程度，多板滯無神。

鈐記方式運用合理。有的作家在一致壺上運用二方或者二方以上沒有共方式的鈐記，鈐印位子格外道求，完全上顯得協作一致。

刻寫、鈐印位子適合。紫砂壺的款識普遍位于壺的蓋內、底、把梢、腹四個部位。

款識巨細符合。刻款、鈐記的巨細與壺自身具備必定的協作性。款識的巨細與壺的巨細相協作，即壺大款識大，壺小款識也相映小;款識巨細與款識所處的部位相協作;底部的款識比蓋款、把梢款相映大一些，反之則很有大概是偽品。

在熟習把握了紫砂壺名家款識之特性后，咱們審定紫砂壺的款識便有了必定的前提。